As praxes e as praxes violentas

Aventar

Se as pessoa pensassem como se opuseram os fazendeiros à abolição do esclavagismo, não estranhariam tanto a defesa das praxes.

Se soubessem como o Antigo Testamento defende que se tomem os estrangeiros como escravos e o pai possa vender as filhas (não os filhos), não se surpreenderiam que tantos se envolvessem na defesa dessas tradições.

Se se lembrassem como os muçulmanos defendem o direito de posse sobre as mulheres, não se admirariam dos suicidas que combatem essa heresia da igualdade de género.

Agostinho de Hipona, conhecido por Santo Agostinho, argumentava que se a tortura era adequada para aqueles que violavam as leis dos homens, era-o ainda mais para aqueles que violavam a lei de Deus. Foi difícil erradicá-la dos códigos penais e ainda se pratica.

A tradição, por mais estúpida e cruel, por mais recente e ignóbil, tem, só por si, o valor que a inércia intelectual lhe confere.

Associações de estudantes, partidos políticos de direita e até nostálgicos da juventude, alguns de ótima formação, defendem que as praxes violentas devem ser proibidas, uma forma enviesada de aceitar as menos violentas, a autoridade sem escrutínio e o poder arbitrário de estudantes mais velhos e cábulas militantes.

Pensemos numa associação de carteiristas, em atividade extra escolar de uma qualquer madraça. Confrontada com um sócio que, para roubar 5 euros à velhota que seguia no metropolitano, lhe furou as tripas com a naifa de ponta e mola, defenderia a proibição da violência na atividade. O que ele nunca aceitaria era o fim do direito à extorsão.

Na praxe académica não está em causa uma questão de grau, está em causa a liberdade e a dignidade, incluindo os que renunciam voluntariamente a elas, e a ilicitude de quem não tem outro argumento para além da tradição.

A tortura sem magoar muito, a humilhação que não violente demasiado, a agressão que não aleije, não são toleráveis, são meros subterfúgios para manter os mesmos males que a sociedade de classes macaqueia pedagogicamente nas escolas para se perpetuar.

A moderação das praxes lembra a entrada das tropas do general Moscardó, em Toledo. O capelão que as assistia, gritou com alvoroço aos soldados, «matai, matai, irmãos…» e, lembrando-se de que ficava mal à sua condição, acrescentou «…mas, com piedade».

A moderação não legitima a iniquidade.