Prometeu agrilhoado

Da trilogia das tragédias, Prometeu agrilhoado, Prometeu libertado e Prometeu portador do fogo, só a primeira permaneceu, sendo incerta a ordem, o que dificulta a investigação do mito grego de que Ésquilo poderá ter sido o provável autor. A lábil interpretação do mito permite ao sapateiro cronista tocar o rabecão ao som do qual o adapta.

Alexis Tsipras é, há cinco meses, o Prometeu acorrentado a Yánis Varoufákis, acusado de cinco anos de dívida insolúvel. Todos os dias os abutres lhe devoram o fígado que se regenera para que o suplício não termine, por ordem de Zeus (Troika) a quem evitou que aniquilasse, na sua fúria, os gregos. A piedade de Tsipras permitiu-lhes viver, mas Zeus, quis que o suplício que lhe destinou por lhes ter ensinado a não desejarem mais a morte, lhes deve também caber, sobretudo depois de lhes dar o fogo com que ateou a ira dos credores. Zeus tinha-o proibido de dar o fogo divino da liberdade, o que incendiou a sua fúria. Prometeu previa o castigo, só desconhecia o grau de violência e a diferença da tragédia original, o castigo para todos.

Zeus temeu que os devedores ficassem tão poderosos quanto os próprios credores e tê-lo-á punido pelo crime, deixando-o amarrado à rocha por toda a eternidade enquanto a águia lhe comia permanentemente o fígado, que crescia novamente no dia seguinte, tal como a dívida, e os abutres dilaceravam as vísceras do povo há mais de cinco meses.

A rocha (Varoufákis) manteve-se firme e Prometeu, tolhido pelas correntes, enquanto a águia lhe devorava o fígado, via as vísceras dos gregos, que quis defender, dilaceradas pelos abutres de Zeus. Perante o suplício convocou o povo para usar o fogo da liberdade que lhe ensinara. Hoje, com os abutres a ameaçarem a Acrópole, devedores e credores estão em pânico. O último relatório do temível abutre [FMI] até confirmou, na véspera do uso do fogo referendário, que a rocha e o agrilhoado tinham a razão que negaram.

Todos os comentadores, antigos e modernos, de Hesíodo a Ésquilo, passando por Safo, Platão, Esopo e Ovídio, de Nova York a Bruxelas e Berlim, são unânimes quanto ao papel decisivo de Prometeu na economia global, execrando-o uns, louvando-o outros, sem que algum saiba antecipar as sequelas do veredicto, seja ele qual for.

O suplício de Prometeu, contrariamente ao mito, pode consumir Zeus no fogo a que era imune. Os deuses morrem com os homens. Uns e outros partilham o destino comum.

Até à recolha das cinzas do fogo referendário que lavra na Macedônia, Grécia Central, Peloponeso, Tessália, Épiro, Ilhas Egeias (incluindo o Dodecaneso e Cíclades), Trácia, Creta e Ilhas Jônicas, deixo aos leitores um belo poema de Goethe, «Prometheus», que recolhi na Wikipédia:

"Encobre o teu Céu ó Zeus
com nebuloso véu e,
semelhante ao jovem que gosta
de recolher cardos
retira-te para os altos do carvalho ereto
Mas deixa que eu desfrute a Terra,
que é minha, tanto quanto esta cabana
que habito e que não é obra tua
e também minha lareira que,
quando arde, sua labareda me doura.
Tu me invejas!
(...)

Eu honrar a ti? Por quê?
Livraste a carga do abatido?
Enxugaste por acaso a lágrima do triste?
(...)

Por acaso imaginaste, num delírio,
que eu iria odiar a vida e retirar-me para o ermo
por alguns dos meus sonhos se haverem
frustrado?
Pois não: aqui me tens
e homens farei segundo minha própria imagem:
homens que logo serão meus iguais
que irão padecer e chorar, gozar e sofrer
e, mesmo que sejam parias,
não se renderão a ti como eu fiz"

a) Eu também sou grego, hoje, 5 de julho de 2015, era vulgar.