Terrorismo, morte e propaganda

A morte ao serviço da manipulação das emoções e do fanatismo é recorrente na política e explorado de forma obscena pelas religiões.

As monarquias, sempre ligadas a uma Igreja, fazem da morte de um príncipe ou de um rei um espetáculo, com cenas de histeria coletiva e mórbida comoção. A comunicação social torna-se cúmplice, como se viu, até à náusea, na morte da princesa Diana.

Em Portugal, a encenação da morte de Salazar foi a tentativa de oxigenar o regime que não demoraria a segui-lo no funeral que provocou alívio e explosões de alegria. Em Espanha, o cadáver de Franco serviu para reunir turbas fascistas e dignitários clericais, na esperança de que o regime se eternizasse e os crimes do genocida ficassem impunes.

Já em democracia, a morte de Sá Carneiro foi instrumentalizada para alterar o sentido de voto nas eleições presidenciais que decorriam em Portugal.

Nada disto é novo. A morte é uma arma carregada de emoções. No comunismo, Engels apelou à luta junto ao túmulo de Marx, Lenine junto ao de Lafarge e Estaline procedeu a uma colossal manipulação de massas no enterro de Lenine. Em França, o PCF fez da morte de Maurice Thorez uma gigantesca manifestação. O mesmo aconteceu em Itália com Palmiro Togliatti ou, em Portugal, com Álvaro Cunhal.

Há muitos exemplos, mas as religiões são exímias. A morte do ayatola khomeini reuniu multidões de fanáticos que carpiram histericamente o sinistro dignitário islâmico. A de Maomé é anualmente celebrada, em Meca, com fanatismo e gigantescas peregrinações.

No cristianismo, o nascimento e morte do fundador são festejados todos os anos, apesar incertas as datas, falso o local de nascimento e ignorada a sorte do cadáver. A ICAR, na idolatria papal, faz da morte de cada Pontífice uma encenação mórbida de propaganda.

A agonia de JP2 foi passada nas televisões, minuto a minuto, até à apoteose da morte. A exploração do sofrimento recorda os oportunistas que alugam deficientes para dilatarem a piedade e o óbolo dos transeuntes que dobram as esquinas de uma cidade de pedintes.

O Vaticano falhou a morte em direto, o cadáver a sair do avião, o estertor perante as câmaras, mas não renunciou às multidões, em Roma, nem ao espetáculo montado para garantir a emoção e a propaganda para telespectadores do Planeta. JP2 foi o primeiro cadáver exibido e explorado, à escala planetária, como gadget promocional.

A ICAR ganhou a batalha da globalização com a sua morte. B16, menos supersticioso e narcisista, mais calculista, dirigiu sub-repticiamente a campanha de proselitismo através dos bispos, padres e beatos cujo fanatismo rivalizou com o dos talibãs.

O laicismo está em perigo. A liberdade religiosa corre perigo. A religião pode tornar-se inevitável, como o óleo de fígado de bacalhau nas escolas de há meio século. As Igrejas, no seu proselitismo, tudo farão para se imporem, não olhando a meios.

O que não se previa em sociedades civilizadas, era a morte indiscriminada de cidadãos, com inexcedível crueldade, usada por terroristas, na propaganda do fascismo islâmico e, com imenso êxito, a seduzirem jovens de todas as etnias e estratos sociais.

Depois de Nova Yorque, Madrid, Londres, Paris e Bruxelas,

É urgente pará-los.